Михаил Степанович Кравченко был одним из выдающихся кобзарей Полтавщины на рубеже XIX–XX веков. Его мастерство высоко ценили такие деятели украинской культуры, как Николай Лысенко, Леся Украинка и Опанас Сластион. Жизнь великого музыканта была полна трудностей, но он сумел их преодолеть и заслужить признание. Узнаем, каким был жизненный путь этого известного полтавского мастера. Далее на poltava-trend.
Что такое кобзарство в Украине?
Кобзарство — это уникальное явление украинской музыкальной и культурной традиции, связанное с исполнением песен под аккомпанемент кобзы или других струнных инструментов, в частности лиры. Кобзари — носители этой традиции — исполняли думы (эпические песни о судьбе народа, исторических событиях и героях), псалмы, народные песни и авторские произведения.
Истоки кобзарства уходят в глубь веков. Уже в средние века в Украине существовали странствующие певцы-лирники, которые с помощью музыки передавали народные легенды, эпос и моральные наставления. В XVII–XIX веках кобзарство достигло расцвета. Именно тогда сформировался узнаваемый стиль исполнения, появились репертуары, развилась техника игры на кобзе и лире.
Кобзари были не только музыкантами, но и хранителями национальной памяти и морали. Их песни рассказывали о борьбе за свободу, народных традициях, исторических событиях, а также служили средством духовного воспитания молодого поколения. Часто кобзари выступали на ярмарках, в селах и городах, собирая вокруг себя слушателей и создавая живое сообщество, объединенное любовью к украинской культуре.
Со временем кобзарство стало символом украинской идентичности. Великие композиторы и писатели, такие как Николай Лысенко, Леся Украинка и Панас Мирный, черпали вдохновение в произведениях кобзарей, что помогало сохранять традицию и передавать ее новым поколениям.
Детские годы и становление Кравченко
Михаил Степанович Кравченко родился 27 декабря 1858 года в селе Великие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии в крестьянской семье. С ранних лет ему приходилось много работать. Отец научил его плести веревки — этим ремеслом Михаил впоследствии зарабатывал на жизнь и помогал содержать семью.
В пятнадцать лет будущий кобзарь заболел золотухой. Болезнь не только лишила его зрения, но и коренным образом изменила жизнь. Уже в подростковом возрасте Кравченко проявил удивительную стойкость и настойчивость. Несмотря на слепоту, он стремился к саморазвитию и учебе. В семнадцать лет Михаил начал осваивать кобзу под руководством известных тогда кобзарей Самойла Яшного и Федора Гриценко-Холодного. Примерно девять месяцев он упорно учился исполнять думы, осваивал технику игры и основы народного эпоса.
Жил кобзарь в большой бедности. Помимо собственной семьи, Михаил заботился еще и о семье больного брата. Чтобы прокормить близких, он был вынужден много работать, плетя веревки на продажу. Эта работа, хотя и была одним из немногих доступных занятий для слепых, отнимала много времени и сил, мешая занятиям музыкой. Сам Кравченко вспоминал: «Как повьешь этих веревок месяц — то с пучка двенадцать шкур сходит, куда уж там играть?»
Музыкальные и поэтические способности Михаила проявились еще с детства. Талант импровизатора и умение искренне исполнять думы сделали полтавца одним из самых известных кобзарей не только на родной Полтавщине, но и далеко за ее пределами.
Каким был великий кобзарь?
Михаил Степанович Кравченко был человеком среднего роста, крепким, с почти круглой головой и темно-русым чубом. Его лицо, по описанию художника Опанаса Сластиона, отличалось доброжелательным и приветливым выражением. Кобзарь был скромным, мужественным, редко рассказывал о себе. Его замечания отличались точностью, а мысли — здравым смыслом и ясностью.
Репертуар Кравченко на рубеже XIX–XX веков был довольно разнообразным. Он включал думы, псалмы и народные песни. Однако под влиянием внешних обстоятельств количество дум со временем уменьшилось. Как рассказывал сам Кравченко Григорию Хоткевичу, он многое забыл или «выкинул из головы» из-за преследований, считая, что теперь это «не нужно».
Особенностью исполнения Михаила была импровизация. Думы он не повторял дословно, а вставлял новые слова, выражения или даже целые строки. Как рассказывал кобзарь, это естественный процесс: «Иногда коротко, а иногда и дольше будет… То забудешь — другая выдумка, или от другого что-то вспомнишь». Его голос не был идеальным по тембру, однако исполнение дум отличалось выразительностью и эмоциональной глубиной.
В начале XX века Кравченко совершал публичные поездки и выступления. В 1902 году при поддержке Опанаса Сластиона он побывал на кустарной выставке в Петербурге, где исполнял думы и народные песни. В том же году участвовал в XII Археологическом съезде в Харькове, а в 1905 году — в XIII Археологическом съезде в Екатеринославе, также побывал в Одессе и Ялте. В Москве уже тогда пытались записать его исполнение на фонограф. В 1904 году запись его игры сделал В. Шевченко. Эти материалы хранятся в ИМФЕ в Киеве.
Михаил Кравченко часто знакомился с известными деятелями культуры того времени. Однажды ему повезло встретиться с Владимиром Короленко. Визит к писателю произвел на поводыря кобзаря сильное впечатление. Он писал, что Короленко встретил Михаила тепло и с уважением, проявив искренний интерес к музыке и личности кобзаря.
«Шел я тогда домой и думал: Нет, не старец дядя Михаил, когда к нему такие люди идут в дружбу», — вспоминал поводырь музыканта.
«Черное воскресенье» и записи дум Михаила Кравченко
В 1905 году Михаил Кравченко стал свидетелем крестьянского восстания в своем родном селе Великие Сорочинцы. Эти события глубоко потрясли кобзаря, и он создал две важные думы: «Черное воскресенье в Сорочинцах» и «О сорочинских событиях 1905 года». Тогда в село направили карательный отряд под руководством помощника миргородского уездного исправника Барабаша. Нападения карательных отрядов восставшие отразили, при этом Барабаш погиб.
В ночь на 22 декабря в Великие Сорочинцы прибыл второй карательный отряд — на этот раз с двумя пушками. Его возглавлял статский советник Полтавской земской управы Филонов. Восстание было подавлено, а каратели после этого провели массовые аресты и жестоко издевались над крестьянами.
Позже думу «Черное воскресенье в Сорочинцах», созданную под впечатлением трагических событий, записал Владимир Короленко. Писателю удалось сохранить уникальное исполнение и эмоциональную выразительность автора. Вторую думу — «О сорочинских событиях 1905 года» — записал Опанас Сластион. В 1908 году обе думы записал Филарет Колесса, что обеспечило их сохранение для истории украинского кобзарства.
В 1911 году Кравченко выступал в Москве и на концерте памяти Тараса Шевченко в Киеве. Вместе с кобзарями Терентием Пархоменко и Петром Древченко он создал думу «Как на славной Украине кобзари-лирники проживали», посвященную тяжелому положению кобзарей и лирников и их преследованию полицией.
Последние годы и память о Михаиле Кравченко
Бедность, лишения и вынужденные многодневные путешествия подорвали здоровье Михаила Кравченко. Народный музыкант, чья душа и голос были преданы кобзарскому делу, ушел из жизни в возрасте 57 лет. Кобзарь умер в родном селе Великие Сорочинцы на Полтавщине в апреле 1917 года.
После смерти выдающегося кобзаря его кобзу, доверенную Опанасу Сластиону, передали в Миргородский краеведческий музей. Здесь инструмент хранится и по сей день как бесценная реликвия музыкальной и культурной истории края. Опанас Сластион создал пять портретов музыканта, а поэт Максим Рыльский посвятил ему стихотворение «Кравченко у Короленко».
Память о Михаиле Кравченко увековечена и в монументальном искусстве. В 1972 году на вершине Миргородской горы, рядом с дорогой Миргород – Великие Сорочинцы, был установлен памятник мастеру. На цельной глыбе песчаника в форме скалы высечено барельефное изображение кобзаря в момент исполнения думы, под которым указаны годы его жизни: 1858–1917. На других гранях памятника выгравированы имя музыканта и строки из думы «Черное воскресенье в Сорочинцах».
Автором памятника стала скульптор Лидия Твердянская. В 2020 году монумент внесен в Государственный реестр недвижимых памятников Украины местного значения как памятник монументального искусства.
Имя Михаила Кравченко продолжает жить в истории Полтавщины и украинской культуры — как символ кобзарского духа, мужества и преданности народному искусству.
Джерела:
- http://resource.history.org.ua/cgi-bin/eiu/history.exe?&I21DBN=EIU&P21DBN=EIU&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=eiu_all&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=TRN=&S21COLORTERMS=0&S21STR=Kravchenko_M_S
- http://pkm.poltava.ua/ua/3054-do-165-ji-richnitsi-z-dnya-narodzhennya-kobzarya-mikhajla-kravchenka.html
- https://velykosorochynska-gromada.gov.ua/news/1713851990/
- https://dovidka.biz.ua/vidomi-ukrayinski-kobzari/
- https://www.pisni.org.ua/persons/1082.html
